Главная 
Мир Средневековья Общая Информация Пятнадцать радостей брака
Мир Средневековья Общая Информация Пятнадцать радостей брака
| Пятнадцать радостей брака |
| Средние Века - Общая Информация |
|
Книга «Пятнадцать радостей брака» («Les quinze joies de mariage») завершаетсобой очень стойкую традицию антифеминистских произведений, типичную для средних веков. Искать истоки этой традиции чрезвычайно сложно, ибо соответствующиемотивы присутствуют уже в литературе античности, они широко представлены в рядепроизведений средневекового Востока (особенно в персидской и арабской литературе),являются сюжетным ядром ряда жанров латиноязычной литературы средневековья. Собственно на французской почве антифеминистские мотивы буквально наполнялисобой жанр фаблио — короткой стихотворной сатирической повести, сделав женскоековарство, любострастие, сварливость и т.д. основными сюжетными компонентамиэтого жанра, возникшего во второй половине XII столетия и особенно расцветшего вследующем веке. Этих же тем во многом касается Жан де Мен в написанном им в 70-хгодах XIII в. окончании «Романа о Розе». Антифеминистскими настроениямипронизана также такая характерная для своего времени книга, как «ЖалобыМатеолуса» («Lamenta»), написанная по-латыни в самом конце XIII в. некимклириком Матвеем (Матеусом, Матеолусом), уроженцем Бретани, подвизавшимся одновремя в Орлеане и кончившим свои дни в качестве архидьякона в Теруани, небольшом городке на севере Франции. Написанная на языке ученых сочинений, книга мэтра Матвея была адресована узкому кругу клириков и монахов, среди которых пользовалась, видимо, немалым успехом. Сохранилось несколько списков этогопроизведения. Один из них попал в руки Жегану Ле Февру, прокурору парижского парламента и неутомимому переводчику с [268] латыни. В последние десятилетия XIVв. он завершил свое обширное (более 4 тыс. строк) стихотворное переложение «Жалоб Матеолуса», сделав эту книгу чрезвычайно популярной уже среди франкоязычнойпублики и породив знаменитый «спор о женщинах», в который втянулись, многие видные поэты и проповедники конца XIV в. Среди активных участников этих споровбыл и поэт Эсташ Дешан (ок. 1346 г. — ок. 1407 г.), автор очень большого числа произведений. Эсташ Дешан имел тяготение и к созданию трактатов на разные темы.Так, между 1381 и 1389 гг. он написал «Зерцало брака». В этом обширнейшем сочинении (оно содержит более 9 тыс. стихов), разбитом на 97 глав, он стремился рассмотреть все особенности брачной жизни, все ее достоинства и недостатки.Эсташ Дешан (как отчасти и Жан де Мен) был отдаленным предшественником Возрождения, поэтому его антифеминизм не носил всеобъемлющего характера. Слабойстороной этого растянутого, да к тому же и незавершенного произведения был несуровый ригоризм, а наивные попытки тщательно классифицировать и изучить довозможного предела анализируемый «материал», что было вполне в духе времени. Та же тенденция прослеживается и в «Пятнадцати радостях брака», хотя это нестолько инвектива в адрес слабого пола, сколько собрание забавных историй опроделках коварных жен и об их легковерных и недальновидных мужьях. По всем «радостям»разбросаны мелкие черточки, скупо, но точно характеризующие быт западноевропейского города на исходе средневековья. Автор проводит читателя повсем кругам семейного ада, стараясь не упустить ни одной возможной ситуации, ниодного «типа» семейных отношений, и в этом книга примыкает к типичным обобщающим«суммам» зрелого и позднего средневековья. Однако такая задача носит явнофиктивный характер, и морально-социологический трактат преобразуется в сборник забавных историй, предшественниц типичной ренессансной новеллы. Но ее широты имногообразия в книге еще нет. Тут доминирует пока один мотив, прямо обозначенный в прологе и восходящий к «Роману о Розе» — мотив рыболовной сети, в которуюсознательно и добровольно попадает незадачливый муж. Другим сквозным мотивомявляется мысль о том, что женщины склонны к прелюбодеянию и обману, к поискамлюбовников (или хотя бы вздыхателей) по самой своей природе, и здесь уж ничегоне поделаешь. И третья мысль, постоянно подчеркиваемая в книге, — это неизбежноеи беспросветное одиночество мужчины, мужа, против которого охотно заключаетнегласный союз не только жена и ее подружки, но и прислуга, и дети, иродственники, и — что особенно опасно и прискорбно — поклонники их жен, реальныеили потенциальные. Многое в книге от средневековых душеспасительных «примеров» и морально-дидактическихтрактатов. Типичный бюргерский морализм еще не был преодолен; в этом направленииедва был сделан первый шаг. Однако антифеминизм книги вряд ли следует приниматьдо конца всерьез: осуждение женских слабостей нередко уступает место удивленномувосхищению хитроумными проделками, находчивостью, изворотливостью женщин.Отрицание постоянно спорит с утверждением, и в этом споре проглядываютпредпосылки новой, возрожденческой концепции человека. Недаром в эпилоге авторпообещал написать еще одну книгу — на этот раз похвалу слабому полу. На «Пятнадцати радостях брака» лежит ощутимая печать переходности: это и итогсредневековой традиции, и начало чего-то нового, с этой традицией порывающего.Книга была написана, вероятно, в самом начале XV столетия — не позднее 1410 г.Вне всяких сомнений, «Пятнадцать радостей брака» были очень популярны. На нихесть ссылки в ряде литературных памятников середины и второй половины XV в. Ко времени создания этой рукописи относится и первое издание книги. Онопоявилось в Лионе между 1480 и 1490 гг.; в Париже в самом конце XV в. книгувыпустил известный печатник Треперель. Спонсором страницы является http://www.job.ru/ - работа вакансии в Москве Понаравилась статья " Пятнадцать радостей брака "? Занесите наш сайт по истории средних веков к себе в закладки сейчас, чтобы в будущем быстро найти и прочитать статью Пятнадцать радостей брака . |
