Обстановка накануне Крестового похода

Выступление папы Урбана II на Клермонском соборе

Значимым свидетельством Первого крестового похода является хроника Роберта Реймсского "Иерусалимская история". Она состоит с восьми книг, где автор подробно ведет рассказ о ноябрьских событиях 1095 года, когда созывался Клермонский собор, и так до 12 августа 1099 года, заканчивая битвой при Аскалоне.

Погожим ноябрьским днем 1095 года на равнине, недалеко от города Клермон, было людно. В толпе было видно простолюдин, рыцарей, знать, сеньор, баронов, и даже церковнослужителей разных чинов.
Что же послужило поводом собраться десяткам тысяч людей на широкой, просторной равнине вблизи Клермона?
Спустя несколько недель окрестностями расходились слухи, как будто бы римский папа Урбан II собрался выступать перед народом. В толпе из уст в уста передавали высказывание папы: он обмолвился, что ему хотелось бы начать военные действия на Востоке, якобы во имя спасения христианского вероисповеданья.
Баронов и рыцарей вполне устраивал такой расклад. Война за рубежом, для рыцарства, как раз, кстати, как впрочем, и для всех остальных, начиная от церкви и заканчивая крестьянами. Замученные неурожаем, запросами феодалов сеньор, крестьяне тайно пытали надежду, что с приходом на французскую землю папы, вполне вероятно, что - то изменить.

Захват Иерусалима

Ну что уж тут сказать, если коллективного предводительства здесь никак не могло быть.
Все кто шел со своим полком к стенам Константинополя, выбрали для себя благоприятный путь. Лотарингцы с Готфридом следовали Дунаем, Раймунд с провансальцами шли через Далмацию, а часть французсько-норманнских войск тронулись с Апулии - морем.
Такая обильная поддержка привела императора Алексея в затруднительное положение. Он оградился от прямой опасности, затребовав от военачальников вассальной клятвы на земли, что они могли завоевать. Однако меньше всего сопротивлялся Боэмунд, хотя раньше на него нельзя было положиться. Граф Гуго, один с крупных полководцев не задумываясь, дал присягу, однако Готфрид, что прибыл 23 декабря 1096 года, оказался упрямым. Спустя длительные и тщательные переговоры Страстной пятницы 1097 года, Алексей бесповоротно выступает против лотарингцев, и выходит с поля боя победителем. Герцогу пришлось подчиниться и принять присягу, такая судьба ожидала всех крестоносцев, кто пришел вслед за ним, однако Раймунд, как всегда являлся исключением с правил. В этом человеке совмещалась не только гордость, монашеское смирение, набожность, нашлось место и для жадности, тем не менее, и для Раймунда придумали необычную форму присяги, если уж он принял ее.

Те войска, что были переправлены в Малую Азию, имели в своем распоряжении огромную численность от 300 до 400 тысяч вооруженных воинов. Как предполагалось, армия крестоносцев должна была понести громадные утери воинов, в первые дни военных действий. А все потому, что боевые средства тех времен не были приспособлены к войне в чужих землях, далеко от родного дома, учитывая при этом колоссальную массу людей.
Первая схватка с крестоносцами была отбыта, благодаря хорошему укреплению Никеи, важного главного города Кылыч-Арсалан, можно даже сказать одного с могущественных сельджукских эмиров Малой Азии. При сражении в открытом поле рыцари показали превосходный результат, однако, 20 июня город был завоеван, в результате тайного сговора, византийские войска вошли в Никею. Владения этим городом оказало для Алексея большое значение. Через десять дней "борцы за веру" вступили в схватку с немалым сельджукским отрядом на Дорилейской равнине, под проводом Кылыч-Арсланома. И в этот раз крестоносцы одержали победу. Однако при дальнейшем переходе через Малую Азию христиане жутко страдали от зноя и неорганизованности, но противник пока их не трогал.
Сельджукская власть еще не успела, хорошо укорениться, да и была подорвана постоянными ссорами, впрочем, как и весь мир мусульманства. Непосредственным союзником крестоносцев выступал армянский народ, он был поселен между Евфратом и Тавром, создав здесь несколько княжеств. Стоить отметить, что уже в этой местности завязался спор между Танкредом oалдуином, братом Готфрида. Тем временем Балдуин завоевал доверие местного населения частыми победами над сельджуками, вытесняет местного князя с Эдессы и утверждает за собой власть.
21 октября 1097 года главная часть полка крестоносцев подходит к укреплённой и богато обеспеченной Антиохии. Однако "борцы за веру" столкнулись тут из сильной помехой, и были подвергнуты большой опасности. У полководцев с армией не было единства, набранные воины разных национальностей, часто нарушали дисциплину. А все потому, что в лавах полков было огромное количество бродяг или невзначай взявшихся за меч добровольцев, в толпе, что именовала себя армией, не было одной цели, почти каждый воин преследовал свою. 
Догадка, что место главнокомандующего занимал Готфрид Бульонский, не совсем основательна, ведь одним с выдающихся военачальников был Боэмунд. Все же осада Оронта продолжалась, войско пополняли новые толпы странников. Власти Багдада и Каира никак не думали о спасении столь важного города исламу, они объединили силы всех своих войск и двинули к городу. Крестоносцам угрожала большая опасность, однако  Боэмунд завязал дружбу с одним армянским отступником, обитателем Антиохии, только так крестьянские братья были спасены. Начав штормовые действия вместе с армянами, 2 июня 1098 года неожиданно для всех, христиане захватили промышленный город. Однако сельджукам удалось оставить за собой крепость в южной части города, и через несколько дней вместе с подоспевшим войском Кербога, они окружают крестоносцев. Многие с христиан, забыли о своих обетах, сразу же, как только оказались в окружении, они бросились спускаться на веревках за стену, чтобы оказаться на воле. Несмотря на панику, верующим все-таки удалось оказать сопротивление.
Однажды Пьер-Бартелеми рассказал своему военачальнику, как во сне предстал перед его глазами святой Андрей, и показал местопребывание драгоценной реликвии - копья, каким пронзили тело Спасителя. Верующие тут же кинулись рыть землю и все-таки разыскали копье. Тем временем общественное воодушевление и осознание опасности воскресили мир и согласие между крестоносцами, а вот в мусульманском полке продолжал царить раздор. Немного подкрепив военный дух "борцы за веру", совершили вылазку и 28 июня окончили бой победой, освободив осаженной полк. Однако недолго мир и согласие объединяло крестоносцев, совсем скоро оно было нарушено, особенно после проявления инфекционной болезни, а точнее после смерти папского легата Адемара. Между христианами завязались ссоры религиозного характера: норманны подняли спор, они сомневались в подлинности откопанного священного копья, провансальцы питались доказать обратное. С каждым днем армия крестоносцев ставала все нетерпеливее, указывая на цель странствования - Святой город. Требования крестоносцев было выполнено, полк тронулся в путь. Пройдя долгий путь 7 июня 1099 года "борцы за веру" достигли высот Иерусалима, перед крестоносцами открылся вид на город. От восхищения все христиане упали на колени, начали прославлять Бога, за то, что сохранил им жизнь и помог им пройти долгую дорогу.
Иерусалим надежно защищали армии каирского султана, а число способных нести оружие в лагере "борцов за веру" было не велико, всего примерно 20 тысяч человек. Первая атака не удалась, крестоносцы еще больше ослабли. Однако их спасением оказался лес, он находился недалеко от их лагеря, благодаря стройматериалам "борцы за веру" соорудили три подвижные башни. Как раз вовремя, в Яффскую гавань подоспели генуэзские суда, они привезли необходимые устройства и оружия. Для воинского одушевления был совершен вооруженный обход Иерусалима, а уже 14 июля крестоносцы приступили к штурмовым действиям. 15-го июля в 9 часов утра - за иными источниками после полудня, крестоносцам удалось опустить подъемный мост с восточной башни на стену, в другом месте пришлось пробить брешь. С Востока вторгся Готфрид с братом, с другой стороны - норманны: Танкред и герцог Роберт, с третьей - провансальцы. Только так со всех сторон "борцы за веру" ворвались в Иерусалим. Крестоносцы достигли цели, захватили Иерусалим, но цена потерь была велика. Вопрос о том стоил ли этот город таких жертв, остался открытым. В первую очередь победители удовлетворили свою жажду мести, крестоносцы бессердечно уничтожали всех сарацинских жителей. Летописцы рассказывали: "крови было пролито столь, что она доходила до конских удил". После кровавой резни вояки обмылись от крови и грязи и тронули всей толпой на покаянное преклонение к Гробу Господню. Однако стечение обстоятельств требовало ни чуть не медля принимать меры предосторожности, дабы сохранить за собой завоеванные земли.

Хорошо бы было основать в Иерусалиме свое правлении. Крайне свойственно, что церковные лица, находившиеся при войске, были обеими руками за, обосновать в захваченном городе духовное государство, они требовали избрания патриарха. Столь присущий и тот факт, что светские властители, хорошо осознавали, что важнейшие политические вопросы не решаются только словами, только поэтому многие были против такого расклада, и хотели избрать мирского правителя.
Однако некоторых смущал титул, вероятно не одному графу Раймунду Тулузскому - он был первым, кому предложили власть, показалось грехом принять королевский титул и венчаться королевской короной. Единогласно выбрали выслуженного вождя, совершенно благочестивого на то время, довольно таки опытного и хваткого Готфрида Бульонского.
Готфрид принял титул "Охранителя Гроба Господня", причем совсем скоро ему пришлось  оправдывать это наименование в бою. Губернатору Иерусалима ал-Афдалу удивительным образом удалось спастись во время атаки крестоносцев. Собрав значительное число защитников родины, фатимидский губернатор подошел к Аскалону. Битва была под стенами выше упомянутого города, однако, христиане под проводом "Охранителя Гроба Господня" победили недруга. На ближайшее время опасность была ликвидирована.

Итоги Первого Крестового похода

Крестоносцы достигли своей цели, завоевали Святую землю, однако всего лишь поверхностно, и то благодаря размолвкам и неустройству мусульман. Вместе с победой "борцы за веру" приобрели отсутствие единства, что и стало причиной междоусобиц и смут, которые тянулись десятилетиями. Позицией христиан было Антиохийское княжество, его Боэмунд утвердил за собой со значительной проницательностью и строгостью. Не обошлось и без конкурентов среди князей, многие пыталась отнять у Боэмунда его княжество, и император Алексей, и сельджукские эмиры. 1100 год Боэмунд попадает в плен к сельджукским эмирам, примерно в тот час, когда в Святом городе умер Готфрид. По его смерти между духовно-норманнской партией и князем Балдуином Одесским, оратом Готфрида завязывается полемика. После избрания Балдуина христианский идеализм предыдущего иерусалимского правителя больше не проявлялся в его наследниках. Всем стало ясно, что Святая земля ничем не отличается от простой, и в Иерусалиме смело можно обойтись и без королевского титула.